구산수련 / 九山秀蓮 Gusan Suryeon (1908-1983), aka Kusan Sunim Spędził piętnaście lat jako czołowy patriarcha klasztoru Jogye-san (Jogye Chongnim) z siedzibą w Songgwang-sa, mistrz Kusan poświęcił wiele energii życiowej na propoagowanie buddyzmu poprzez takie działania jak założenie Bulil International Seon Center. Bezpośrednio i pośrednio około pięćdziesięciu jego uczniów z Korei i zza granicy rozpowszechnia naukę koreańskiego Buddyzmu Seon na całym świecie.
Kariera Mistrz Kusan urodził się 17 grudnia 1909 roku w małej wiosce w Mt. Jirisan w Namwon, w prowincji Jeollabuk-do. W wieku 14 lat, po nagłej śmierci ojca, przejął kontrolę nad zakładem fryzjerskim ojca i sprawami rodzinnymi, spędzając młodzieńcze lata z udręką. W wieku 25 lat, po zejściu z nieznaną chorobą, jego jęki agonii przerwały słowa wędrownego buddyjskiego ascety: "Ciało jest odbiciem umysłu. Skoro siedziba pierwotnej natury jest czysta, to gdzie choroba może się zakorzenić?" Słysząc te słowa Kusan po raz pierwsze przebudził się duchowo. W tym momencie postanowił udać się do klasztoru Yeongwonsa na Mt. Jirisan, aby wziąć udział w 100-dniowej praktyce poświęcenia Bodhisattwy Gwaneum. Z chorobą uzdrowioną w ciągu 100 dni modlitwy Kusan postanowił zostać wyświęcony i dołączyć do tamtejszej sanghi. W 1937 roku w wieku 28 lat otrzymał nakaz, aby zostać mistrzem początkującym w klasztorze Songgwangsa od mistrza Hyobonga. Następnie, wraz z Songwangsa jako jego świątynią, Mistrz Kusan spędził pięć lat intensywnych ćwiczeń w różnych salach medytacyjnych (Seonwon). W 1943 r., Aby angażować się w poważne praktyki, zbudował erem (pustelnię) "Prawidłowe Przebudzenie" (Jeonggak) w pobliżu Sudoam Ermitażu w Cheongamsa. Przez dwa lata trenował bez ustanku, nie popuszczając sobie w dyscyplinie. W 1946 roku jego mistrz Hyobong został pierwszym patriarcha Gayasan Monastic Compound (Gaya Chongnim) z siedzibą w Haeinsa, a mistrz Kusan objął odpowiedzialność administracyjną świątyni, a także zbudował i zamieszkiwał w Ermitażu Beobwangdae, w połowie drogi do Mt. Gayasan, zachowując jednocześnie staranne kroki treningowe. W 1950 roku, wraz z wybuchem wojny koreańskiej, mnisi Gayasan Monastic Compound rozeszli się, a Kusan udał się do Eungseoksa w Jinju, gdzie kontynuował swoje praktyki Seon. Podczas zimowego odosobnienia w 1951 r., W wieku 42 lat, Kusan napisał werset oświecenia i przekazał go Mistrzowi Hyobongowi: Zewnętrzny wygląd świata jest pierwotnie pusty Czy ludzie wskazują na pustkę, ponieważ umysł tam przebywa? Dla uschniętego drzewa na skale nie ma pór roku Gdy przychodzi wiosna kwitną kwiaty, jesień przynosi owoce Mistrz Hyobong przyjął ten wiersz i potwierdził oświecenie Kusana. Począwszy od 1954 roku, Kusan Sunim pomagał Mistrzowi Hyobongowi jako gorliwy zwolennik ruchu buddyjskiego oczyszczania. W 1966 roku wraz ze śmiercią Mistrza Hyobong Kusan wrócił do Songgwangsa [świątynia była w większości zniszczona podczas wojny koreańskiej] i trenował tam wielu wielkich ludzi". Po trzech latach starań Haeinsa powstał Jogye Chongnim, drugi Chongnim w Korei, w Songgwangsa w 1969 roku. Jako pierwszy patriarcha Monastycznego Związku, Mistrz Kusan ustanowił podstawowy program szkoleniowy dla swoich uczniów, a jako jedna ze świątyń trzech klejnotów, Songgwangsa, klasztor "Sangha Jewel" przepełnił się energię i żywą renowacją, nie uzyskał on takiej wspaniałości od czasów Mistrza Narodowego Bojo Jinul. Mówiąc o koreańskich mnichach, mnisi z Stanów Zjednoczonych, Europy i innych krajów również przybyli do Songgwangsa, stale utrzymując najwyższy poziom intensywności w szkoleniu. W 1973 r., Po rozpoczęciu służby inauguracyjnej w Sambo-sa w Carmel w Kalifornii w Stanach Zjednoczonych, Kusan wrócił do Songgwangsa z kilkoma zagranicznymi uczniami i innymi praktykami, aby znaleźć pierwsze międzynarodowe centrum medytacji Seon, "Bulil International Seon Centre" otwierając nowy rozdział globalizacji tradycyjnych nauk Seon w Korei. Kusan kontynuował te linie, wylewając energię na międzynarodową propagandę koreańskiego buddyzmu, założywszy świątynie na całym świecie, w tym Goryeosa w Los Angeles w 1980 r., Bulseungsa w Genewie w 1982 r. I Daegaksa w pobliżu Karmelu w Kalifornii. Pewnego dnia, w 1984 roku, w celu przywrócenia Songgwangsa, wraz z zimowym odosobnieniem, Kusan przekazał informację swoim uczniom, że karma jego życia tutaj sprosta zakończeniu i pozostawił następujące żądania: "Mojemy ciału nie dawajcie żadnych zastrzyków, dokonajcie kremacji w pozycji siedzącej medytacji, żyjcie w zgodzie bez szkody dla tradycji Seon, nie żyjcie jako mnisi oszukujący samych siebie i poświęćcie życie na odnalezienie przebudzenia". Zostawił również wiersz śmierci: Gdy liście opadają karmazynem większym niż kwiaty wiosny Całe stworzenie całkowicie odsłonięte Życie jest puste, śmierć również jest pusta Odchodzę z uśmiechem, w ocean wchłonięciem Buddy Po południu 16 grudnia w Piwnicach Samiram w Songgwangsa, gdzie po raz pierwszy spotkał swojego mistrza Hyobong, otoczony przez wielu jego naśladowców, Kusan przyjął pozycję lotosu, a jego siedemdziesiąt cztery lata życia stało się cichym końcem, nirwaną. Prace Spośród prac napisanych przez Mistrza Kusana istnieje książka z 1975 roku, "Siedem Doskonałości", mającą na celu przywrócenie buddyzmu do życia codziennego, a także jego książka z 1976 roku, "Dziewięć Gór", angielska wersja jego mów Dharmy, napisana na pożytek jego zagranicznych uczniów. Po otrzymaniu wielu uwag od uczonych buddyzmu i wschodniej filozofii na całym świecie, dziewięć Góry została poprawiona i opublikowana w Korei, jako Seok Saja (Stone Lion). Po przejściu Mistrza Kusana, jego zagraniczni uczniowie opublikowali "Seon! Mój wybór", kompilację ich wrażeń i doświadczeń dotyczących koreańskiego buddyzmu i ich szkolenia Seon w Bulil International Seon Centre. W 1985 r. Uczniowie Mistrza Kusana, Stephen Batchelor i Martine Fages, opublikowali angielską wersję swoich nauk Dharmy, "The Way of Korean Zen". Towarzystwo zwolenników Kusana opublikowało również w 1994 r. "Kusan Seonmun (Seon Teachings of Kusan)", tom "Mistrzowskich mów Dharmy Seon" oraz "Kusan Seonpung (Seon Tradition of Kusan)" w 1997 r., Zbiór swoich mów Dharmy wydanych we wczesnych latach osiemdziesiątych podczas zwiedzania Stanów Zjednoczonych, Tajwanu, Europy i innych krajów. Głoszona doktryna Praktyka Mistrza Kusana była wyczerpującym szkoleniem hwadu. Po zdobyciu doświadczenia z hwadu, "co to jest?" Kusan następnie wziął Zhaozhou "MU" hwadu, prowadząc swoich uczniów w tej praktyce. Ten hwadu miał prowadzić do zrozumienia stanu umysłu, który istniał przed powiedzeniem "MU!" Kusan opisał swoją walkę w ten sposób: "Badanie tego hwadu, moja praktyka i wypowiedzenie: "mu" zbiegają się. W tym stanie doszedłem nawet do odroczenia snu i zapomnienia. Stojąc samotnie, dochodzę do punktu, w którym jestem sam, w obliczu każdego wroga, jaki kiedykolwiek zrobiłem w ciągu ostatnich dziesięciu tysięcy lat, chcący spać, ale niezdolny, umieszczony w pozycji, w której nie mogę iść w lewo lub w prawo, aż wreszcie miejsce, na które już się oparłem, już nie istnieje, i nie boję się upadku w pustkę. Pewnego dnia nagle krzyczałam: "Ha!", A ja odczuwam uczucie, jakby niebo i ziemia zostały odwrócone. Kiedy inni wejdą do tego miejsca, którego głębi jest niezrozumiała, śmieją się głośno i nie robią nic poza uśmiechem. Wyjaśnił także, że nawet po osiągnięciu przebudzenia, dopóki nie jesteś w stanie precyzyjnie przekazywać swoich doświadczeń innym, jednocześnie zachęcając do ciągłego udoskonalania własnych opinii i zrozumienia, musisz zaangażować się w praktyki oczyszczania; wtedy musisz pracować, aby złagodzić cierpienia wszystkich istot uczuciowych. Choć Mistrz Kusan spędził 45 lat ćwiczeń z hwadu dokładnie z takimi dyscyplinami, nigdy nie przerywał angażowania się w pracę Buddy. Gdy tylko miał wolną chwilę od swojej praktyki, nie mógł utrzymać się w spokoju, tak że otrzymał pseudonim "mnich operacyjny". Co więcej, nigdy nie tracił szans aby dołączyć do reszty społeczności buddyjskiej, aby uczestniczyć w ceremoniach, sprzątaniu na rzecz miasta lub budowaniu budynków, wsparciu żywnościowej lub innych podobnych działaniach. W ten sposób Mistrz Kusan kładł nacisk na praktykę budowania buddyzmu w życiu codziennym, opierając się na idei, że nie należy myśleć o buddyzmie jako domenie jednej klasy ludzi, takich jak mnisi i mniszki , lub że musisz mieszkać w górach, aby trenować zen. Łącząc te metody w ramach jednej nauki, Mistrz Kusan promował ruch "siedmiu doskonałości". Uczył, że dobrą praktyką dla praktyków buddyjskich jest wdrożenie prawdy buddyzmu w ich życiu codziennym: sześć dni każdego tygodnia, aby praktykować każdą z sześciu doskonałości bodhisattwy: dobroczynność w poniedziałek, moralność we wtorek, wytrwałość w środę, wysiłek na Czwartek, medytacja w piątek, a mądrość w sobotę, a następnie użycie niedzieli jako dnia służbowego, dnia, aby praktykować perfekcję wszystkich prac razem. źródło: http://www.koreanbuddhism.net tłumaczył: Michał ChiHeng Kowalczyk
0 Comments
Leave a Reply. |
>>Przekaż darowiznę na cele Szkoły Zen Taego<<
Przekazując darowiznę wspierasz również tłumaczenie tekstów Kategorie
All
Archiwum
January 2023
>>Przekaż darowiznę na cele Szkoły Zen Taego<< Przekazując darowiznę wspierasz również tłumaczenie tekstów |