Efekt snu wynika z następującego procesu. Rzeczy są doświadczane w świecie zjawisk przez pięć narządów zmysłowych (oko, ucha, nos, język i ciało) a obiekty psychiczne doświadczane są w umyśle przez szóstą zmysłowość (świadomość umysłu). Wszystkie one są odbierane jako dobre i złe, a oceniane w związku z "Ja" siódmej świadomości, świadomości kierowniczej. Ósma świadomość magazynująca rejestruje wrażenia rzeczy doświadczonych do i przez szóstą świadomość oraz różnego rodzaju dobre, złe osądy dokonane przez siódmą świadomość i przechowują je. Dziewiąta świadomość Umysł-władca, nazywana również czystą świadomością, ma kontrolę nad wszystkimi świadomościami aż do ósmej. Kiedy wchodzimy do snu następuje zatrzymanie funkcjonowania wszystkich świadomości od pierwszej do szóstej. Działanie tej dziewiątej świadomości wchłania je w siebie. Proces ten jest analogiczny do projekcji filmu: siódma, ósma i dziewiąta świadomość mają odpowiednio rolę ekranu, filmu i soczewki odbijającej; a skalania (defilement?) (działanie na ekranie) są manifestowane jako marzenia podczas snu jednocześnie zakłócają środowisko podczas stanu przebudzenia. Co więcej, nawet w ciągu nocy marzenia pojawiające się wieczorem są powiązane z przeszłymi wydarzeniami, podczas gdy te pojawiające się we wczesnym ranku przewidują przyszłość. Rzeczy nigdy nie doświadczone przez nas, które pojawiają się, to rzeczy, które albo wystąpiły przed nabyciem tego ciała albo które nastąpią w późniejszym okresie po jego rozpuszczeniu. Jest to możliwe, ponieważ IX świadomość, Czysta Świadomość, przenika trzy okresy przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Niewątpliwie sny są funkcjonowaniem umysłu. Chociaż standardowa psychologia również dotyka tego tematu i nazywa to podświadomością, z wyjątkiem szóstej świadomości, doktryna tylko umysłu (Vijnanavada) buddyzmu analizowała ją wyczerpująco na poziomie wielu świadomości, o czym wspomniano powyżej. W ogólnym świecie uważamy, że ciało fizyczne i świat zjawisk są prawdziwe; ale przyjrzyjmy się temu bliżej. Mowa Dharmy z cyklu "Droga na drugi brzeg", "Dziewięć Gór" Kusan Sunsunim tłumaczenie: Michał ChiHeng Kowalczyk
0 Comments
Leave a Reply. |
>>Przekaż darowiznę na cele Szkoły Zen Taego<<
Przekazując darowiznę wspierasz również tłumaczenie tekstów Kategorie
All
Archiwum
January 2023
>>Przekaż darowiznę na cele Szkoły Zen Taego<< Przekazując darowiznę wspierasz również tłumaczenie tekstów |